Historiadores de arte satirizan el pesebre navideño del Vaticano

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Diciembre de 2020
El pesebre de Navidad del Vaticano se ha visto inundado por una ola de burlas e indignación, con laicos e historiadores del arte que vinculan al pesebre “sincretista”, “brutalista”, “modernista” y “masónico” al catolicismo comprometido del Papa Francisco.
Los católicos en las redes sociales y los críticos de arte en la prensa principal satirizaron la escena de la Natividad después de que fue instalada en la Plaza de San Pedro el viernes por la noche, acompañada de un suspiro casi audible de Weltschmerz y una ronda de débiles aplausos.
“Olvídense del rostro dulce de la Virgen, la encarnación tierna y luminosa del Niño Jesús, la dulzura paterna de San José y la devota maravilla de los pastores”, advirtió el historiador de arte italiano Andrea Cionci.
“Por primera vez en medio de la columnata de Bernini, el Vaticano ha erigido una obra brutalmente posmoderna que data de los años sesenta”, protestó Cionci en el Libero Quotidiano, preguntando si el pesebre era una “pesadilla o una obra maestra”.
“En la elección de este pesebre se reconocen todos los temas del pontificado de Francisco: sobre todo, el modernismo pesado y una ruptura drástica con la Tradición”, lamentó el historiador.
La cuna, titulada “Natividad monumental”, fue diseñada entre 1965 y 1975 por estudiantes y profesores de la Escuela de Arte FA Grue, informó el medio de comunicación de los obispos italianos, Avvenire.
El arte que inspiró a los 54 personajes del pesebre tiene su origen en el pueblo de Castelli, en la región italiana de Gabriele d’Annunzio, “que desde el siglo XVI ha sido un centro de producción de cerámica apreciada en todo el mundo”, observó Avvenire.
Las figuras se asemejan a las máscaras de los antiguos y feroces samnitas, antepasados de los Abruzzese, que tenían una religión panteísta, animista, fetichista, mágica, un poco como la diosa de la fertilidad andina Pachamama.
Sin embargo, hablando con Church Militant, Cionci desafió la exageración del Vaticano sobre las características supuestamente indígenas de la cuna de Castelli.
“Yo mismo, siendo la mitad de Abruzzo, conozco bien la cultura de esta hermosa región con vistas al Adriático”, dijo Cionci. “Esta es una tierra con la belleza del Sur y del Norte. Somos un pueblo de corazón, animado por un catolicismo ardiente y muy cercano a la Tradición, como se transmite en las páginas del gran poeta nacional Gabriele d’Annunzio en la novela El triunfo de la muerte (1894) “.


El historiador del arte explicó:
El “Belén” de Castelli es una obra obsoleta y producto de una escuela de arte fuertemente ideológica. La obra ofrece una imagen de la cerámica de Castelli que seguramente no se corresponde con la realidad, dado que este admirable arte es famoso por su elegancia formal y su exquisita y delicada inspiración decorativa que aquí están completamente ausentes.
Cionci aseguró que el pesebre “es una mala publicidad para Abruzzo, un verdadero escándalo para los ojos de los niños y las personas que, en la plaza de San Pedro, difícilmente querrán romperse la cabeza en la crítica conceptual, sino que simplemente quieren ser conmovidos, de pie como Pastores [de hoy] frente al Misterio de la Natividad “.
Anteriormente, un comunicado de prensa de la Gobernación de la Ciudad del Vaticano anunció que el pesebre “pretende ser un signo de esperanza y fe para el mundo entero”, especialmente “en este momento difícil debido a la emergencia sanitaria COVID-19”.
Pero el historiador de arte británico Joseph Shaw dijo a Church Militant que “la escena de la cuna de este año no es algo ante lo que nadie pueda rezar: es anti-devocional. Sólo podemos esperar que se olvide rápidamente”.
El Dr. Shaw, miembro de la distinguida Royal Society of Arts, señaló que la escena de la Natividad del Vaticano “encapsula perfectamente el intento de algunos en la Iglesia de hoy de revivir las ideas vanguardistas de la década de 1960”.
Castelli’s ‘Nativity scene’ is an outdated work and the product of a strongly ideological art school.
Shaw, un académico de Oxford, agregó:
Lo que era nuevo entonces es hoy familiar y rancio; cosas que cuando eran nuevas al menos estimulaban el debate, incluso si eran incorrectas, ahora solo provocan un bostezo. Lo que retienen es su fealdad, sus intentos superficiales de hacer referencia a temas de importancia moderna y su falta de conexión con lo sobrenatural.
Para provocar devoción, el arte religioso no tiene por qué ser aburrido. Por el contrario, al hacer conexiones complejas con el patrimonio del arte, las escrituras y la teología católica, puede ser extraordinariamente rico en significado, sin dejar de hacer un llamado directo a los sentidos y las emociones a través de imágenes familiares.
Instalación del belén en la plaza de San Pedro
Las figuras del pesebre incluyen lo que Cionci describe como “un imán musulmán, un rabino judío, un astronauta e incluso un verdugo (como símbolo de protesta contra la pena de muerte) pero solo algunos de ellos han sido exhibidos”.
El historiador de arte describió algunas de las figuras como “el ángel con las ‘aletas refrescantes’, el guerrero con cuernos, las figuras animales raquíticas y peludas, las barbas asirio-babilónicas de los magos, el cosmonauta ‘Alien’ y otras figuras totémicas más similares a las arcaicas matryoshka (muñecas que anidan) que a los personajes de un belén “.
Irónicamente, dado el énfasis del Papa Francisco en la “conversión ecológica”, no hay elementos de la naturaleza representados en el pesebre. Un neón zigzagueante en el fondo “sugiere el perfil de una montaña, pero parece más un relámpago”.
Cionci señaló que las figuras se parecían “a las máscaras de los antiguos y feroces samnitas, antepasados de los Abruzzese, que tenían una religión mágica, panteísta, animista, fetichista” que era “un poco como la diosa de la fertilidad andina Pachamama”.
“Las referencias a las esculturas griegas, egipcias y sumerias de los personajes sugieren el método histórico-crítico liberal de interpretar las Escrituras”, comentó. Los eruditos bíblicos liberales han planteado la hipótesis de varios aspectos de la Biblia como adaptaciones de culturas paganas más que como resultado de la revelación divina.
El sábado, el Papa Francisco se dirigió a los artistas que actuaron en el concierto de Navidad de este año e insistió en que la creación artística “era la percepción y contemplación de la belleza”.
En 2019, en su carta apostólica “Admirabile signum” en el pesebre, Francisco escribió: “La imagen encantadora del belén de Navidad, tan querida por el pueblo cristiano, no deja de despertar asombro y asombro. La representación del nacimiento de Jesús es en sí misma un anuncio sencillo y alegre del misterio de la Encarnación del Hijo de Dios “.

Articulo original ChurchMilitant/Jules Gomes

Historiadores de arte satirizan el pesebre navideño del Vaticano

AGENCIA CATÓLOCA DE NOTICIAS

Diciembre de 2020
El pesebre de Navidad del Vaticano se ha visto inundado por una ola de burlas e indignación, con laicos e historiadores del arte que vinculan al pesebre “sincretista”, “brutalista”, “modernista” y “masónico” al catolicismo comprometido del Papa Francisco.
Los católicos en las redes sociales y los críticos de arte en la prensa principal satirizaron la escena de la Natividad después de que fue instalada en la Plaza de San Pedro el viernes por la noche, acompañada de un suspiro casi audible de Weltschmerz y una ronda de débiles aplausos.
“Olvídense del rostro dulce de la Virgen, la encarnación tierna y luminosa del Niño Jesús, la dulzura paterna de San José y la devota maravilla de los pastores”, advirtió el historiador de arte italiano Andrea Cionci.
“Por primera vez en medio de la columnata de Bernini, el Vaticano ha erigido una obra brutalmente posmoderna que data de los años sesenta”, protestó Cionci en el Libero Quotidiano, preguntando si el pesebre era una “pesadilla o una obra maestra”.
“En la elección de este pesebre se reconocen todos los temas del pontificado de Francisco: sobre todo, el modernismo pesado y una ruptura drástica con la Tradición”, lamentó el historiador.
La cuna, titulada “Natividad monumental”, fue diseñada entre 1965 y 1975 por estudiantes y profesores de la Escuela de Arte FA Grue, informó el medio de comunicación de los obispos italianos, Avvenire.
El arte que inspiró a los 54 personajes del pesebre tiene su origen en el pueblo de Castelli, en la región italiana de Gabriele d’Annunzio, “que desde el siglo XVI ha sido un centro de producción de cerámica apreciada en todo el mundo”, observó Avvenire.
Las figuras se asemejan a las máscaras de los antiguos y feroces samnitas, antepasados de los Abruzzese, que tenían una religión panteísta, animista, fetichista, mágica, un poco como la diosa de la fertilidad andina Pachamama.
Sin embargo, hablando con Church Militant, Cionci desafió la exageración del Vaticano sobre las características supuestamente indígenas de la cuna de Castelli.


“Yo mismo, siendo la mitad de Abruzzo, conozco bien la cultura de esta hermosa región con vistas al Adriático”, dijo Cionci. “Esta es una tierra con la belleza del Sur y del Norte. Somos un pueblo de corazón, animado por un catolicismo ardiente y muy cercano a la Tradición, como se transmite en las páginas del gran poeta nacional Gabriele d’Annunzio en la novela El triunfo de la muerte (1894) “.
El historiador del arte explicó:
El “Belén” de Castelli es una obra obsoleta y producto de una escuela de arte fuertemente ideológica. La obra ofrece una imagen de la cerámica de Castelli que seguramente no se corresponde con la realidad, dado que este admirable arte es famoso por su elegancia formal y su exquisita y delicada inspiración decorativa que aquí están completamente ausentes.
Cionci aseguró que el pesebre “es una mala publicidad para Abruzzo, un verdadero escándalo para los ojos de los niños y las personas que, en la plaza de San Pedro, difícilmente que

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