El Papa Francisco sostiene que nunca ha permitido que se bendigan las uniones homosexuales, sólo a personas individuales. Si fuera así de sencillo no habría escándalo. El problema es que la declaración Fiducia supplicans que él firmó, no habla de relaciones ni de personas, sino de «parejas». ¿Cómo entender esto? ¿Quiere el Papa distanciarse del texto que firmó?
[ Explicación : la declaración «Fiducia supplicans» es un documento anunciado por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe el 18 de diciembre de 2023. Dicho documento Introdujo una «bendición pastoral» hasta ahora desconocida en la Iglesia, que puede concederse a «parejas del mismo sexo» y a «parejas irregulares«. La declaración confirmó la inmutabilidad de la enseñanza sobre el matrimonio y prohibió la bendición de las «uniones».
[Sin embargo, las frases utilizadas en el texto crearon la impresión de que en realidad se trataba de introducir una bendición para las relaciones homosexuales, pero por la puerta trasera. Como resultado, la declaración fue rechazada por obispos de muchos países del mundo, desde África, pasando por Europa hasta Asia; así como algunos obispos individuales en diversos continentes.
[El documento también provocó una crisis en los contactos ecuménicos, especialmente con el mundo ortodoxo. Todavía hay una disputa sobre cómo entender exactamente este texto.]
LAS REACCIONES POSTERIORES DEL PAPA
En una entrevista del 19 de mayo de 2024 para CBS, al Papa le hicieron una pregunta:
– El año pasado usted tomó la decisión de permitir que los sacerdotes católicos bendijeran a las parejas del mismo sexo. Este es un gran cambio. ¿Por qué?
Francisco respondió:
– NO. Lo que acepté no fue bendecir las relaciones. NO. Esto no se puede hacer porque no es un sacramento. No puedo hacer eso. Dios lo dispuso de esa manera. Pero bendecir a cada persona – sí. La bendición es para todos – para todos. Bendecir una unión homosexual es contra la ley, contra la ley de la Iglesia. Pero bendecir a las personas, ¿por qué no? La bendición es para todos. Algunas personas se escandalizaron, pero ¿por qué? Todos, todos.
Ante estas sorprendentes declaraciones de Francisco, estamos ante un rechazo categórico a su autorización de bendecir una relación homosexual. El Papa afirma que la declaración doctrinal Fiducia supplicans del 18 de diciembre de 2023 sólo trata de bendecir a personas individuales. Pero eso no dice tal documento. Si así fuera realmente, el problema que rodea a la declaración nunca hubiera surgido, porque nadie niega la posibilidad de bendecir a un pecador que pide humildemente la ayuda de Dios para su conversión.
Curiosamente, esta no es la primera vez que el Papa Francisco explica la Fiducia supplicans de esta manera .
El 13 de enero de 2024, el Papa mantuvo un encuentro a puerta cerrada con 800 sacerdotes de la diócesis de Roma en la Basílica de San Pedro. Juan de Letrán. Según un comunicado de prensa oficial del Vaticano, afirmó que la Fiducia supplicans permite «bendecir a las personas, no pecar».
El 14 de enero de 2024, en el programa «Che Tempo Che Fa», Francisco fue preguntado en la televisión italiana sobre su valoración de la resistencia a Fiducia supplicans . Dijo que «el Señor bendice a todos los que son capaces de ser bautizados, es decir, a toda persona». Agregó que bendecir a las personas homosexuales se trata de «tomarles de la mano y ayudarlos en el camino, no condenarlos desde el principio».
A su vez, el 26 de enero de 2024, Francisco se reunió con empleados del Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Dijo que el objetivo de la Fiducia suplicans es «mostrar concretamente la cercanía del Señor y de la Iglesia a todos aquellos que se encuentran en situaciones difíciles, pidiendo ayuda para continuar – y a veces comenzar – el camino de la fe». El Papa también dijo que «cuando una pareja se acerca espontáneamente [a un sacerdote] y le pide una bendición, no es la relación la que es bendecida, sino simplemente las personas que la pidieron juntas. No una relación, sino personas», afirmó.
Por tanto, tenemos cuatro declaraciones papales que hablan de la posibilidad de bendecir sólo a personas individuales, pero nunca a una relación. No se trata de declaraciones oficiales, pero por su acumulación constituyen al menos la línea informal papal de interpretación del documento Fiducia supplicans .
Entonces, ¿acaso podríamos pensar que no hay ningún problema y toda la situación es el resultado de algunas deficiencias intelectuales de los conservadores que no pueden leer el documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe?
No, porque la declaración de Fiducia supplicans, firmada por el Papa Francisco , a diferencia de lo que ha dicho a posteriori el propio Papa Francisco, no habla en absoluto de bendecir a personas individuales, sino expresa, textualmente a «parejas homosexuales«.
Baste decir que incluso el título de uno de los capítulos del documento hace referencia a la «bendición de las parejas del mismo sexo». Para todo lector de Fiducia supplicans resulta claro y obvio de principio a fin que la declaración introduce la «bendición de las parejas» y ésta es exactamente su intención.
EXPLICACIONES DEL CARDENAL FERNÁNDEZ
Tratando de explicar el significado de Fiducia supplicans , su autor, prefecto del Dicasterio, cardenal Víctor Manuel Fernández, también habló de “bendecir a las parejas”.
El 4 de enero, el cardenal Víctor Manuel Fernández, en una entrevista con el diario alemán Die Tagespost, afirmó que Fiducia supplicans es una respuesta que «dos o tres países no querrían escuchar». Dijo que las «bendiciones espontáneas» para las parejas del mismo sexo deben darse «sin reconocimiento oficial de su estatus y sin ningún cambio en la enseñanza eterna de la Iglesia sobre el matrimonio».
El 23 de diciembre, el mismo cardenal concedió una entrevista al periódico americano «The Pillar». Afirmó que «algunos episcopados» han tomado decisiones «inaceptables» respecto a la ritualización de la bendición de parejas en uniones irregulares y que «deberían reformular sus propuestas en esta materia». No indicó de qué episcopados hablaba, pero se sabe que belgas y alemanes formularon propuestas concretas o incluso decisiones al respecto, y que suizos y austriacos estaban o están cerca. En la misma entrevista dijo que “las parejas son bendecidas. No se bendice una relación», y agregó que incluso si esas personas están involucradas en una relación sexual, la bendición «no justifica ni aprueba nada».
Como puede ver, Cardenal Fernández habla algo diferente que el Papa: mientras el Papa habla de bendecir a personas individuales, Fernández, siguiendo el lenguaje de la propia Fiducia supplicans , habla consistentemente de bendecir a parejas del mismo sexo; del mismo modo que el Papa se opone a la bendición de una «unión».
UNIDAD DE “TIEMPO Y LUGAR”
Todas las declaraciones anteriores, como indiqué anteriormente, son sólo una línea informal de interpretación. Hasta el momento, sólo ha habido una declaración oficial del Dicasterio para la Doctrina de la Fe sobre la comprensión de la Fiducia supplicans . Este es el «Comunicado de prensa» del 4 de enero de 2024.
¿Cuál es su contenido?
Al principio se citaron varios pasajes de la propia Fiducia supplicans, que indican la inmutabilidad de la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio y la sexualidad. También incluía una cita de un documento de 2021 de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que afirma que «la Iglesia no tiene autoridad para bendecir las uniones entre personas del mismo sexo».
En el «Comunicado de prensa», el Dicasterio prestó gran atención a la distinción entre «pareja» y «unión», señalando que la Fiducia supplicans permite la bendición de las «parejas», pero no de las «uniones». Esta distinción aparece varias veces y claramente – como en la propia Fiducia supplicans – habla de «bendición de las parejas».
En la «Comunicación» leemos que una bendición para una «pareja» se da en una situación en la que «dos personas se reúnen para recibir una bendición» y lo hacen de forma espontánea. El pastor no “justifica”, “aprueba” ni “ratifica” nada, e incluso “no quiere conocer la vida íntima de estas personas”, simplemente “dando la respuesta del pastor a dos personas que están pidiendo la ayuda de Dios”.
El «comunicado de prensa» también presenta una visión general del desarrollo de tal bendición, en la que el sacerdote ora por ambas personas juntas y finalmente hace la señal de la cruz sobre cada una de ellas. La idea sería que Dios sostenga todo lo bueno entre estas personas, ayudando a purificar lo malo y conducirlos por el camino del Evangelio.
Teniendo todo esto en cuenta, se podría llegar a la conclusión de que Fiducia supplicans permite la bendición de «parejas» del mismo sexo, pero cuando se utiliza el término «pareja» no significa «dos personas que viven juntas en una relación duradera», pero sólo «dos personas que vienen por una bendición». Así, el sustantivo «pareja» describiría la «unidad de tiempo y lugar» más que el estado en el que realmente viven estas personas. Desde esta perspectiva, podríamos entender lo que el Papa quiere decir cuando habla de bendecir a «personas individuales». Vienen, sí, juntos («en parejas»), pero bendecimos a estas personas no en relación con su relación, sino en el mismo momento y lugar, sino como dos cristianos.
¿Es esta traducción aceptable?
Creo que adoptar tal comprensión es teóricamente (!) posible y, además, sería esencialmente coherente con lo que dicen el Santo Padre y el Cardenal Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe sobre la Fiducia supplicans . El problema es que esto no soluciona el problema en absoluto.
En primer lugar, la comprensión de «pareja» presentada anteriormente no se refiere de ninguna manera a la realidad. Es más bien la creación de algún constructo que no existe en la práctica. En todos los idiomas que conozco, el término «pareja del mismo sexo» o «pareja irregular» describe a dos personas que viven juntas en una relación comprometida, generalmente de naturaleza sexual.
No es lo mismo bendecir a una pareja de personas que bendecir a dos solas.
Es un poco como bendecir a un batallón del ejército, y luego afirmar que lo que «realmente» se hizo fue bendecir «sólo a soldados individuales» y, lo que es más, que dicha bendición no tenía ninguna conexión con el hecho de que estuvieran en el ejército, simplemente «como personas». NO. Bendecir a un batallón es bendecir al batallón como batallón; y bendecir a la pareja es bendecir a la pareja como pareja.
Si los suplicantes de Fiducia quisieran introducir la bendición de las personas individuales que viven en una relación, debieron haberlo dicho, expresado clara, contundentemente así. Sin embargo, esto no se hizo.
Por supuesto, hay quienes podrían suponer que solo estamos ante un completo «malentendido» y el cardenal Víctor Manuel Fernández no se dio cuenta de que al escribir sobre «bendecir a los matrimonios» daría la impresión de «bendecir la unión», por muchas veces que repitiera que «la unión no está bendecida».
Sin embargo, eso no es así. Hay que admitir que se trata de una suposición arriesgada.
Toda la situación parece como si Fiducia supplicans fuera a abrir el camino para bendecir a las personas que viven en relaciones LGBT – y todas estas «aclaraciones» fueron sólo el resultado de la oposición que generó el documento y de los intentos de desviarse de las intenciones originales.
Quizás ésta sea una impresión falsa; No quiero atribuir arbitrariamente malas intenciones a nadie, pero es realmente difícil deshacerme de ellas.
POSIBILIDAD DE REPARACIÓN
Sin embargo, la situación hoy no es del todo desesperada. Me parece muy posible publicar en el futuro un documento que constituya una explicación final de todo el asunto. El próximo Papa podría hacerlo, pero también Francisco.
Se trataría de un texto que aclararía el asunto: en la declaración doctrinal Fiducia supplicans se utilizaron las frases «parejas del mismo sexo» y «parejas irregulares», que no fueron felices y provocaron muchas interpretaciones engañosas, por lo que se llegó a la conclusión de que el mismo problema se presentaba nuevamente en otro idioma, esta vez hablando claramente de la posibilidad de bendecir a «personas individuales», incluso en el mismo lugar y tiempo, pero nunca a «parejas» en el sentido de una unión de dos. gente; etcétera. ¿Se llevará a cabo tal publicación? Vale la pena pedírselo al Señor y presionar lo máximo posible en nuestro entorno.
Sin embargo, nada podrá reparar las numerosas pérdidas que ya se han producido.
No faltan sacerdotes en varias partes del mundo que no están interesados en las confusas distinciones entre «pareja» y «relación» o incluso en las claras prohibiciones (contenidas en Fiducia ) para configurar el momento de dar una bendición como una gran ceremonia.
Algunos sacerdotes tratan las bendiciones para las parejas LGBT como una aprobación de facto de su forma de vida o una casi boda. Hay casos de este tipo tanto en Estados Unidos como en América del Sur. Después de Fiducia supplicans , también en los países europeos los sacerdotes están cada vez más dispuestos a dar bendiciones a las parejas homosexuales, lamentablemente también en Polonia. Esto siempre es un gran escándalo en la opinión pública.
Por lo tanto, sin esperar más explicaciones del Papa o del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, los obispos polacos deberían tomar el asunto en sus propias manos. Al igual que los húngaros, los holandeses, los ucranianos, algunos franceses y casi toda África, pueden dictar sus propias directrices, señalando que en Polonia no está permitido bendecir uniones homosexuales o parejas del mismo sexo, debido a la confusión asociada a él. Espero que decidan hacerlo.
