Cruel y (muy) inusual prohibición de misas en la Basílica del Vaticano

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AGENCIA CATÓLICA DE NOTICIAS

Marzo 25 de 2021
Una semana después de que se publicara una instrucción extraña que prohibía las misas matutinas en los altares laterales de la Archibasílica Papal de San Pedro en el Vaticano (y posteriormente se colgó en la puerta de la sacristía de la basílica), preguntas sobre los orígenes de este ukase, sus irregularidades de forma, sus curiosos destinatarios, su legalidad y su intención permanecen, a pesar de numerosas consultas a la Oficina de Prensa del Vaticano y a la Primera Sección de la Secretaría de Estado del Vaticano, en cuyo membrete se imprimió el decreto.

Ese silencio sugiere que la oficina de prensa fue sorprendida por esta acción sumaria, y que no hubo consulta sobre este asunto con los órganos relevantes de la Curia Romana, incluida la Congregación para el Culto Divino.

También sugiere que muchos de los que reconocieron que esta acción abrupta y sin precedentes era injustificada (por no mencionar ilegal según el derecho canónico) tenían miedo de protestar contra el decreto, incluso en privado. Aquellos conocedores de la actual atmósfera trémula dentro del Vaticano probablemente sacarán la conclusión apropiada con respecto a la procedencia y naturaleza de este diktat autoritario .

Durante más de treinta años he encontrado la misa matutina en uno de los altares laterales de San Pedro como una de las alegrías de la vida romana. Ya sea que simplemente estuviera ayudando a un amigo sacerdote a celebrar la Misa a mi pedido, o participando en la Misa con un pequeño grupo de amigos o familiares, la experiencia siempre fue de oración y siempre reverente. Además, la Misa matutina en San Pedro fue una experiencia profunda de la universalidad de la Iglesia como Cuerpo Místico de Cristo constituido sacramentalmente. Porque al otro lado de los altares se ofrecía el Santo Sacrificio en muchos otros idiomas, con peregrinos de todo el mundo.

Igualmente impresionante, la basílica era una auténtica casa de oración en esas horas entre las 7 y las 9 a.m. Esto contrastaba con el ambiente bullicioso, a menudo caótico, parecido a un museo en San Pedro desde el momento en que se completaron las misas matutinas hasta basílica cerrada por la noche.

No envidio a nadie su admiración por el diseño original de Bramante de “New St. Peter’s”, o por el genio de Miguel Ángel para alterar los planes de Bramante al incluir una cúpula mucho más grande, o por la belleza del magistral esquema decorativo de Bernini, que tardó cincuenta y siete años en completo. Sin embargo, durante las horas de turismo, St. Peter’s es solo eso, un sitio turístico, lleno de charlas y cámaras de iPhone, a pesar de la tranquila serenidad de su Capilla del Santísimo Sacramento. No hay decoro.

Ese período tranquilo y reflexivo fue también un tiempo de hospitalidad, como el decoro, otro bien escaso en las grandes basílicas de Roma, muchos de cuyos custodios no son los más hospitalarios. Sin embargo, en San Pedro a las 7 o 7:30 am, el personal de la sacristía no podría haber sido más amable al dar la bienvenida a los sacerdotes que provenían de muchos países. En mi experiencia de esperar a que mis amigos sacerdotes se vistieran, las cosas estaban ordenadas en la sacristía y los jóvenes monaguillos que acompañaban al celebrante (y su grupo, si tenía uno) a uno u otro de los altares laterales eran eficientes y bien -se comportó.

Por lo tanto, la afirmación del decreto del 12 de marzo, de que se emitió para fomentar un ambiente más devoto y decoroso en la basílica, es una tontería. Al dictar que prácticamente todas las misas matutinas se concelebrarán, y al garantizar virtualmente que esas concelebraciones serán en italiano, el diktat viola tanto la universalidad como la hospitalidad, al tiempo que garantiza una atmósfera más confusa y menos reverente en los altares donde se celebrarán estas misas, no al menos en condiciones de pandemia de distanciamiento social, etc.

¿Y por qué la restricción de facto a un idioma, que no es el idioma universal de la Iglesia? ¿Qué tipo de bienvenida representa eso para el 99,2% de la población mundial para quien el italiano no es su primer idioma? Soy perfectamente capaz de participar en la Misa en italiano, y lo hago con regularidad y alegría cuando asisto a Misa en otras iglesias romanas. Pero, ¿por qué se está imponiendo el italiano a toda la Iglesia mundial si desea participar en la Misa en San Pedro temprano en la mañana?

La forma del decreto del 12 de marzo fue tan extraña que planteó preguntas inmediatas sobre su autenticidad. No fue firmado, solo rubricado por el arzobispo Edgar Peña Parra, jefe de la Sección Primera de la Secretaría de Estado. Pero, ¿por qué este diktat fue emitido por la Sección Primera (la Sección de “Asuntos Ordinarios”) del Segretario di Stato, que no tiene competencia sobre las celebraciones litúrgicas en San Pedro, ni en ningún otro lugar? (Un bromista comenzó a especular sobre “Deep Stato”; sea como sea, un decreto de este tipo proveniente de la Primera Sección era completamente irregular.) ¿La Primera Sección emitirá ahora un juicio sobre indulgencias? ¿O vestiduras litúrgicas? ¿O cualquier otra cosa sobre la que se le diga que se pronuncie?

El hecho de que el decreto no llevara número de protocolo, considerado esencial en cualquier comunicación oficial y autorizada, también era desconcertante. ¿Representaba esto simplemente incompetencia en la Primera Sección (no desconocida en estos días, según muchos informes)? ¿O sugirió que el decreto era falso? Nadie cree eso ahora. Pero en cualquier caso, un documento oficial de la Secretaría de Estado sin número de protocolo era completamente irregular.

Los destinatarios del decreto también fueron misteriosos, sugiriendo nuevamente que se trataba de una decisión arbitraria, no muy bien pensada. El nuevo arcipreste de San Pedro, el cardenal Mauro Gambetti, OFMConv., No estaba en la lista de aquellos a quienes se les emitió el diktat . ¿Por qué no? ¿Por qué la lista de destinatarios incluía al director del Comisariado de la Tela de San Pedro (normalmente ocupado con el mantenimiento y las reparaciones), el Capítulo de Canónigos de la basílica (un cuerpo mayoritariamente ceremonial) y la Oficina de Celebraciones Litúrgicas de la Basílica ( que tiene algún sentido, al menos), pero no la parte responsable, el Arcipreste?

Además, el decreto hizo un uso indebido del lenguaje técnico, otro indicio de una Primera Sección en ruinas, tal vez, pero que ciertamente despertó dudas y preguntas. Al limitar las celebraciones de la Forma Extraordinaria de la Misa a un lugar de la basílica, la pequeña Capilla Clementina en las grutas del Vaticano, el ukase usó el término rito straordinario [rito extraordinario], que no solo es incorrecto sino que contradice la insistencia del Papa Benedicto XVI de que sólo hay un Rito Romano, que tiene dos “formas”: Ordinaria y Extraordinaria.

Limitar la celebración de la Forma Extraordinaria a un pequeño número de franjas horarias en una pequeña capilla subterránea también convierte en un gueto a aquellos que creen que rezan mejor de esa manera; y aunque no me cuento entre ellos, no veo por qué su preferencia debe ser tratada como si fuera una especie de enfermedad contagiosa. El decreto también se refería a un lector y un cantor que “animaban” las concelebraciones permitidas, lo cual es, para decirlo suavemente, una formulación curiosa, ya que sugiere que una Misa celebrada sin un lector o cantor es de alguna manera “inanimada”. Este uso extraño también viola la enseñanza de la Constitución del Concilio Vaticano II sobre la Sagrada Liturgia, que en el n. ° 7 insiste en que es el mismo Cristo quien anima la adoración de la Iglesia.

El decreto también pareció pasar por alto la ley de la Iglesia (no necesariamente una innovación en un pontificado cuyo acuerdo con la República Popular China sobre el nombramiento de obispos viola el Canon 377.5 del Código de Derecho Canónico). Al imponer la concelebración como norma en la basílica temprano en la mañana, el decreto parecería violar al menos el espíritu del Canon 902 , que afirma que todo sacerdote tiene “pleno derecho a celebrar la Eucaristía individualmente”. Luego está la restricción sobre el uso de la Forma Extraordinaria a los “sacerdotes autorizados”, que viola las disposiciones del Motu Proprio, Summorum Pontificum 2007 de Benedicto XVI , que otorga permiso para usar el Rito Extraordinario a todo sacerdote.

Los habituales defensores del presente pontificado intentaron montar las habituales defensas, sugiriendo que se trataba de un esfuerzo por promover el “espíritu de renovación litúrgica introducido por el Concilio Vaticano II” (como lo expresó Gerard O’Connell en América ) . Uno se pregunta cuándo dejarán de hablar estas personas de algún “espíritu” conciliar amorfo como una justificación universal para cualquier cosa que deseen justificar. Sin embargo, ¿cómo se puede equiparar la prohibición de las misas individuales y de grupos pequeños en los altares laterales de San Pedro con el “populismo” papal tan celebrado por esos mismos defensores? No había nada populista en este ukase, un término que uso deliberadamente, ya que lo que se hizo el 12 de marzo se parecía más al diktat.de un zar ruso autocrático que la decisión cuidadosamente ponderada de una Iglesia “sinodal”.

Pero quizás, en estos días, algunas personas de la Iglesia son menos iguales que otras, como en las últimas páginas de Orwell’s Animal Farm.

En cuanto al Vaticano II, esta decisión de convertir en gueto la Forma Extraordinaria del Rito Romano en la Capilla Clementina solo endurecerá la convicción de algunos de que la renovación litúrgica del concilio no solo se implementó mal, sino que de hecho fue un terrible error. No comparto esa opinión en absoluto. Pero puedo imaginar fácilmente lo que harán algunos con este último esfuerzo por imponer a la Iglesia una forma de la Santa Misa en la que a algunos les resulta difícil rezar.

Los obispos, sacerdotes y católicos laicos que se han beneficiado espiritualmente de la Misa matutina en los altares laterales de San Pedro deben manifestar su angustia por este decreto cruel y muy inusual conocido por el Santo Padre, ya sea directamente por carta a él o escribiendo su Nuncio local o Delegado Apostólico. También podría ser útil si los cardenales curiales que he visto celebrando regularmente la misa matutina en San Pedro, a menudo con la ayuda de un monaguillo, le dieran a conocer su infelicidad al Papa Francisco. Como esos cardenales incluyen a hombres cercanos al Papa, como el limosnero papal Konrad Krajewski, eso podría marcar alguna diferencia.

A partir del 22 de marzo, cuando este ukase entre en vigor, San Pedro será mucho menos una casa de oración de lo que solía ser. Es una gran tristeza, especialmente en un momento en que la Iglesia y el mundo necesitan urgentemente el poder de la Eucaristía y el testimonio de una intensa piedad eucarística.

Por GEORGE WEIGEL.
catholicworldreport.com

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