Amigos, no van a creer esto.
En esta primera entrevista extensa que acaba de realizar con Crux Now, León XIV básicamente afirmó que la enseñanza de la Iglesia sobre la moral sexual podría cambiar. De hecho, incluso insinuó que podría, en sus propias palabras, “cambiar la enseñanza de la Iglesia” sobre la ordenación de mujeres.
Lean lo que dijo primero sobre la moral sexual. Esto es lo que dice después de haber hablado un tiempo sobre temas LGBT:
La gente quiere que la doctrina de la Iglesia cambie, quiere que las actitudes cambien. Creo que debemos cambiar las actitudes antes de cambiar la doctrina.
Así es, él está insinuando fuertemente – bueno, está diciendo – que la enseñanza de la Iglesia podría cambiar, si las actitudes cambian primero.
¿Será por eso que últimamente hemos tenido tantos problemas LGBT en Roma, desde el padre James Martin hasta la peregrinación LGBT? ¿Intentan cambiar nuestra actitud?
¿Y qué creen que escuchan los llamados «católicos LGBT» cuando oyen a Leo decir algo así? Es una invitación y una instrucción muy clara: trabajen para cambiar las actitudes, y luego podremos cambiar la enseñanza. ¡Guau!
Y en lugar de afirmar que tales cambios eran imposibles , Leo dijo que pensaba que era poco probable que sucedieran pronto:
Me parece muy poco probable, ciertamente en el futuro inmediato, que la doctrina de la Iglesia en términos de lo que la Iglesia enseña sobre la sexualidad, lo que la Iglesia enseña sobre el matrimonio [cambie].
Más tarde, en lugar de afirmar que la enseñanza de la Iglesia no podía cambiar, simplemente dijo que pensaba que seguiría siendo la misma:
Pienso que la enseñanza de la Iglesia continuará como está y eso es lo que tengo que decir al respecto por ahora.
¿Crees que esto seguirá así? ¿No se supone que es el Papa el responsable de asegurar que siga así?
Miren, amigos, esto es simplemente asombroso. La enseñanza católica sobre la moral sexual —incluyendo la pecaminosidad de los actos homosexuales, así como la fornicación, el adulterio y otros— no son cuestiones de probabilidades ni conjeturas personales, ni contingentes, ni a la espera de cambios.
Son definitivas, se basan tanto en la ley natural como en la revelación divina y, por lo tanto, no pueden ser modificadas.
La sola razón nos dice que la actividad sexual fuera del matrimonio –y, por tanto, obviamente, toda actividad sexual entre dos parejas del mismo sexo– es contraria a la ley natural.
Éste es también y por separado un dogma , divinamente revelado en la Escritura y propuesto por el magisterio ordinario universal de la Iglesia.
El Vaticano I enseñó que aquellas verdades que deben creerse con fe divina y católica.
Ordenación femenina
León también habló sobre la posibilidad de la ordenación de mujeres al diaconado en términos similares:
El sínodo se refirió específicamente a la ordenación, quizás, de mujeres diáconos, un tema que se ha estudiado durante muchos años. Diversos papas han nombrado diferentes comisiones para preguntar qué podemos hacer al respecto. Creo que seguirá siendo un problema.
Bien, en la Iglesia primitiva, efectivamente existía el oficio de “diaconisa”, pero todos saben que estas mujeres no estaban ordenadas a ningún orden sacramental sagrado del diaconado.
Pero León cuestiona incluso esto al equiparar el diaconado femenino con el diaconado permanente establecido tras el Concilio Vaticano II. Cuenta una larga anécdota sobre un encuentro con diáconos y sus esposas en Roma antes de concluir:
[H]ay partes del mundo que nunca promovieron realmente el diaconado permanente, y eso en sí mismo se convirtió en una pregunta: ¿Por qué hablaríamos de ordenar mujeres al diaconado si el diaconado en sí aún no se entiende adecuadamente, no se desarrolla ni se promueve adecuadamente dentro de la iglesia?
También expresó su disposición a continuar el estudio y el debate sobre el tema, afirmando estar «sin duda dispuesto a seguir escuchando a la gente» y mencionando los grupos de estudio en Roma sobre el tema. «Abordaremos este tema y veremos qué sucede», concluyó.
¿Pero saben qué es aún más impactante? Leo dijo esto:
Por el momento no tengo intención de cambiar la enseñanza de la Iglesia sobre este tema.
Amigos, si dice algo así, queda claro lo que piensa. Está diciendo que sí tienen el poder de «cambiar la enseñanza de la Iglesia».
La inmutabilidad del dogma
Pero la enseñanza de la Iglesia dice que esto no es posible. ¿Se puede cambiar eso también?
El Vaticano I negó que el Papa pudiera cambiar las enseñanzas de la Iglesia o introducir nuevos dogmas. Enseñó:
Porque el Espíritu Santo fue prometido a los sucesores de Pedro no para que mediante su revelación diesen a conocer alguna doctrina nueva.
Continúa diciendo que el propósito del papado es salvaguardar y preservar el depósito de la fe, no considerar si es el momento oportuno para cambiarlo.
Algunos dirán que no estamos hablando de cambios .Argumentarán que es «solo» un desarrollo del dogma.
Vamos. Eso es lo que siempre dicen para justificar estas cosas. Y, en fin, Leon fue bastante claro: él era quien hablaba de cambiar las enseñanzas de la Iglesia.
Y, de todos modos, esa defensa también queda excluida.
Hay un sentido legítimo de desarrollo de la doctrina, pero cambiar el significado de los dogmas a algo totalmente diferente, ya no lo es.
Esta idea ha sido condenada una y otra vez por la Iglesia.
El Papa Pío IX condenó, en el Sílabo de errores , la idea de que la revelación divina está “sujeta a un progreso continuo e indefinido”.
El Vaticano I declaró que “el significado de los dogmas sagrados debe ser siempre mantenido” y que “nunca debe haber abandono de este sentido bajo el pretexto o en nombre de una comprensión más profunda”.
Ese mismo Concilio anatematizó a quien dijera que al dogma se le puede asignar “un sentido diverso del que la Iglesia ha entendido y entiende”.
El Papa San Pío X citó todas estas enseñanzas en su encíclica Pascendi Dominici Gregis contra el modernismo.
En su Juramento contra el Modernismo , también exigió al clero que profesara que el dogma se transmite “exactamente con el mismo significado y siempre con el mismo propósito”.
Este juramento también afirma que la idea “de que los dogmas evolucionan y cambian de un significado a otro diferente del que la Iglesia sostenía anteriormente” es una –escuche esto– “ tergiversación herética ”.
Graves implicaciones
«Hereje» es una palabra muy compleja. Pero la verdad es clara: los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados, el matrimonio es entre un hombre y una mujer, y estas enseñanzas no pueden cambiar.
Como dije anteriormente, tanto la enseñanza de la Iglesia sobre la moralidad sexual como la inmutabilidad del dogma son el tipo de verdades que debemos creer con fe divina y católica.
La censura que conlleva la negación obstinada o la duda de tales verdades es, sin duda, herejía . (Can. 751 de 1983 CIC , Can. 1325 de 1917 CIC)
Entonces, ¿dónde nos deja esto?
La situación enormemente problemática de León XIV hace esperar un cambio imposible en el futuro.
Y reclamar el poder de cambiar la enseñanza de la Iglesia, que ciertamente no tiene.
Y… dudar públicamente (o incluso negar) estos dos conjuntos de verdades en una entrevista en vídeo, lo cual, como dije, es una herejía.
Ya sabéis lo que dijo San Pablo sobre aquellos que intentan introducir nuevos dogmas, doctrinas o Evangelios:
Si yo o un ángel del cielo os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado y el que recibisteis, sea anatema.
Aquí vamos de nuevo, muchachos.