¿La sodomía ya no es un pecado?
¿ Los casos de atracción hacia personas del mismo sexo entre quienes tienen tendencia a practicarla ya no deben considerarse un trastorno?
¿Se administrará pronto el sacramento del matrimonio a las parejas homosexuales comprometidas?
En otras palabras, ¿ha cambiado la Iglesia de opinión sobre la perversión sexual, dejando de insistir en que los sodomitas cesen y desistan de una práctica que, hasta hace poco, condenaba inequívocamente?
Sin duda, uno podría pensar que sí, a juzgar por el último documento de la Oficina del Sínodo de los Obispos, en el que se critica duramente la enseñanza tradicional de la Iglesia por persistir en mantener vivo un «paradigma» que ya no es aplicable en el mundo actual.
“La misión de la Iglesia”, nos dicen ahora
No se trata de proclamar abstractamente y aplicar deductivamente principios establecidos de manera inmutable y rígida, sino de fomentar un encuentro vivo con la persona del Señor Jesús resucitado, mediante la participación en la experiencia vivida de la fe del Pueblo de Dios.
¿Y cuando la experiencia vivida contradice la enseñanza de la Iglesia? ¿Qué hacer entonces? ¿Por qué simplemente adaptar la enseñanza a la práctica? ¡Dios no quiera que la gente tenga que adaptar su práctica a la enseñanza! A menos, claro está, que, como todos los tiranos, la Iglesia imponga su enseñanza a la fuerza, provocando así repulsión.
De lo contrario, según parece indicar el documento, todos permaneceremos indefensos «frente a la tentación de la osificación estéril y regresiva de principios y declaraciones, de normas y reglas», que se oponen a «la experiencia vivida de individuos y comunidades».
¿Te refieres a que, como tantos hombres y mujeres homosexuales normales, solo desean que la Madre Iglesia apruebe y bendiga su unión como la de todos los demás? Para reforzar este punto, los autores incluyen testimonios reales de homosexuales católicos que se declaran abiertamente casados con otros hombres. Ellos también se sienten completamente a gusto con esta situación, ya que la ven como una forma de satisfacer sus propios deseos sexuales homosexuales y, a su juicio, de cumplir con los preceptos de la fe de la Iglesia.
“Mi sexualidad”, insiste Jason Steidel, uno de los dos hombres citados en el reportaje —visto por última vez, por cierto, en la portada de The New York Times , fotografiado junto a su supuesto esposo mientras recibía una bendición del padre James Martin, SJ—, “no es una perversión, un trastorno ni una cruz; es un don de Dios.
Tengo un matrimonio feliz y saludable, y me siento plenamente realizada como católica abiertamente gay. Me ha costado años de oración, terapia y el apoyo de una comunidad que me inspira, pero doy gracias a Dios por mi sexualidad y mi posición en la vida. Ser católica LGBTQ no es fácil, y muchos días lamento el daño que la Iglesia ha causado. Pero también tengo esperanza. He presenciado conversiones durante el pontificado del Papa Francisco, tanto a nivel local como universal, y anhelo contribuir a la construcción del cuerpo de Cristo, que refleje el ministerio de sanación e inclusión de Jesús.
Al parecer, no está solo. Varios prelados progresistas se han unido al mismo grupo, entre ellos una figura tan destacada como el actual cardenal-arzobispo de Washington, D.C., Robert McElroy, cuya defensa de la «inclusión radical» exige que los católicos LGBTQ+, por muy impenitentes que sean, tengan un lugar en la misma mesa que los católicos heterosexuales, lo que ha llevado a su colega obispo Thomas Paprocki de Springfield, Illinois, a sugerir que, al sostener tal postura, que es abiertamente herética, es posible que ya no esté «en plena comunión con la Iglesia Católica».
¿Y qué ocurre
cuando la experiencia vivida
entra en conflicto
con la enseñanza recibida de la Iglesia?
¿Qué sucede entonces?
Mientras tanto, esto no supone ningún problema para el cardenal jesuita Jean-Claude Hollerich de Luxemburgo, quien lleva tiempo argumentando que, gracias a los descubrimientos de la ciencia moderna «libre de valores», ahora sabemos que la doctrina de la Iglesia sobre la homosexualidad se ha quedado irremediablemente obsoleta, incluso paleolítica. Por lo tanto,según él, debemos abandonarla de inmediato, para no permanecer tan aferrados a nuestras creencias y costumbres que nadie vuelva a tomarnos en serio.
Según el cardenal jesuita, ahora Debemos superar las evidentes deficiencias del relato de la creación en el Génesis, por ejemplo, que supone, de forma un tanto ingenua, que Dios nos creó hombre y mujer y que la institución del matrimonio y la familia surgirían de forma natural. Pero no es así, nos dice. En cambio, necesitamos aplicar una interpretación sinodal del texto para comprender que, de hecho, Dios creó a la humanidad, no a hombres y mujeres. Estas dicotomías propias de la Edad de Bronce deben dar paso a una concepción más polimorfa de cómo la humanidad elige formar pareja.
«Nosotros, como Iglesia, formamos parte de esa humanidad», nos recuerda, «y estamos llamados a servir a la humanidad». Sí, incluso cuando parece que se precipita al vacío.
Bueno, aquí está mi dilema,
y deja poco margen de maniobra:
- o la sodomía es un pecado,
en cuyo caso
quienes la practican deben arrepentirse
y tratar, con la gracia de Dios, de superarlo; - o, si no es un pecado,
entonces hay que desechar
los dos Testamentos,
el Antiguo y el Nuevo,
junto con todas las demás restricciones
de la naturaleza y la gracia
que se remontan al Edén
antes y después de la Caída,
sin dejar absolutamente nada
que prohibir en el ámbito sexual.
O el favor, por ejemplo. Como la castidad, que es la práctica, en estos tiempos más necesaria y heroica, de conformar la propia sexualidad a un estándar de autodominio según el ejemplo de Jesucristo. ¿Acaso no es esa, después de todo, la verdadera misión de la Iglesia? ¿Ayudarnos a todos a vivir vidas más castas para pulir la imagen con la que fuimos creados y, así, crecer cada vez más a la semejanza de Dios?
En resumen ,
la Iglesia no está,
ni ha estado nunca,
comprometida pastoralmente
con la propagación del pecado.
Su labor es hacer todo lo posible
para ayudarnos
a llegar al Cielo,
lo que implica
exhortarnos a todos
a convertirnos en santos.
Sí, incluso a los sodomitas.
Siempre y cuando,
como todos nosotros,
abandonen sus pecados.